王 凌 吴昌安 王岚

　　福清自唐圣历二年（公元699年）从长乐县分释出来后，经济发展，人口增长。在此期间，寺院兴建，高僧迭出。如唐建中二年（公元781年）出生于福清的义忠大师，出家后“多穷经史，长于周易”，精通佛教经、律、论、藏，且精于武术和医道，成为漳州府三平寺的开山祖师。
　　至北宋初年，福清已成为福州府“第一望县”。加上唐末五代，闽王推崇佛教，福清自然也受到影响，据梁克家《三山记》（编纂于北宋淳熙九年即公元1182年）记载，北宋初年，福清县已有僧寺196所。该志还明确记载：福清“新宁里”建有“少林院”，“产钱一百七十七文”（或为产钱二贯三百八十二文）。
　　新宁里直属长东乡，为今福清东张镇的一部分，地处西北隅，与永泰、莆田交界，但在古代却是交通要道，多条驿道经过此处，且溪流纵横，运输方便。山地农业开发较早，粮食供应充分。在这里兴建寺院的条件十分成熟，也很容易吸引北少林寺来闽僧人的注意。
　　近十几年，经考古发现，如今地处福清市东张镇少林村的少林院遗址，确实是迄今为止发现的修建年代最早的有确凿证据的福建南少林寺所在。现有考古材料证明，在有宋一代（北宋与南宋），福清“少林院”是很兴旺的。考古报告指出：随着年代的推移，地层从上往下分做5层，第4层年代为北宋时期，而4层以下及第5层的遗迹面应为比北宋更早的时期。第3层为南宋时期，与第4层的考古遗物都很丰富。
　　一个寺庙是否出过高僧，当是其知名度高低的重要标志。福清“少林院”在南宋时期不但出过高僧，而且出过著名武僧。据《刘克庄全集》、《福清县志续略》，《续古尊宿语要》等记载，南宋少林院的住持曾是一位被称为“铁鞭韶”的著名武僧。“铁鞭韶”名允韶，字铁鞭，俗姓刘，南宋福清绵亭（今新厝镇棉亭村）人，“为人刚正孤挈，直谅不规”，“因使用铁鞭武器出名，故取字‘铁鞭’”。他曾拜南宋著名高僧、福清人密庵咸杰（1118－1186）为师，6年后成为“不厘务侍者”（即住持的名誉近侍）。密庵为临济宗的第14代祖师，故“铁鞭韶”应为临济宗第15代禅师。他住持福清“少林院”后，名声很高，先是被苏州太守请去承天寺，后又被温陵（泉州）府通判请去光孝寺。他的少林武术传布闽南一带，在福清民间早就口耳相传。
　　“铁鞭韶”离开福清“少林院”后，由徒弟德诚禅师继为住持。德诚（1203－1254）俗姓郑，福清人，与刘克庄的妻兄林公遇（福清玉塘人）及刘克庄等均为好友。他道行高，学问好，却不会武术，竟无法在当时武艺风盛的少林院立足，因受到排挤，先是去汀州之南安岩；后为契友寒斋（即南宋文学家刘克庄之妻兄林公遇先生，家住玉塘村）邀请回到福清，也只是住在寒斋为之修建的“草庵”和“翁坡庵”各3年之久，却无法回到“少林院”。林公遇于1246年去世后，德诚禅师便只好迁往杭州，6年后在杭州净慈寺圆寂，后部分舍利送回福清，刘克庄于南宋景定二年（公元1261年）为其写了墓志铭。是否可以据此推断，福清“少林院”由此衰败；但影响所及，八闽各地便有新的少林寺兴起。
　　目前的考古材料，为以上推断提供了证明。遗址第2层为明代至元代，出土遗物较少。初步判断这一时期“少林院”已经没有宋代那么兴旺。但考古又表明，少林寺在福清并没有消失。“少林院”遗址处有清早期的青花瓷及“雍正通宝”铜钱，且有一悬山顶的宫庙式建筑（建筑工艺为当地明末清初比较流行的形式），据悉这是在宋代“少林院”废弃后的新建筑。说明至少在清代初期，此地尚有少林遗迹。故清朝中后期方志中，“少林”二字在地名中屡屡出现。但自此以后“少林寺”却几乎完全失去踪迹。我们认为与雍正毁灭南少林有关。但少林武术却没有失传，而是广泛地流入民间，并与当地南拳相结合，成为闻名遐迩的南少林拳。
　　本文参阅俞达珠《福清少林高僧德诚禅师》陈茂桐《南少林寺武术玉融传》（载《福清少林寺》福建地图出版社1990年11月一版）；刘福铸《福清少林二禅师及师友考述》（载《福清政协文史资料》18期）；俞达珠《诞生在福清的有德高僧义忠大师》（载《福清政协文史资料》22期）。